Victor da Silva Pinheiro - Geografia, Teologia, Filosofia e Literatura (Prosa e Poesia)

quinta-feira, 20 de março de 2014

A História do Povo de Israel – Aula 1

Escola de Teologia Discípulos Missionários, da Igreja Santa Júlia, do bairro da Torre, da cidade de João Pessoa, Estado da Paraíba, Brasil.

O tripé da igreja é: sagradas escrituras, que iluminam a tradição e o magistério. A tradição vem dos padres, e está incluída o sermão, pregação, palestra, e homilia, além de todos os livros paralelos a bíblia. Nos primeiros séculos do cristianismo, a sagrada escritura era ensinada, principalmente, no rito da missa. O método de ler a bíblia é orante, que pode ser: exegético, estuda as origens, e hermenêutica, que faz uma atualização segundo a leitura. Deve-se evitar fazer a leitura fundamentalista, que pode ser, por exemplo, interpretar algumas passagens para favorecer determinado grupo em determinadas circunstâncias, ou ler ao pé-da-letra, sem uma linguagem simbólica, algumas partes da escritura. A leitura da bíblia deve ser feita de maneira muito mais ampla.

O professor falou hoje das 3 correntes de cristãos protestantes que existem: a primeira é com relação a reforma, que segundo o professor, são mais parecidos com os católicos. Com uma cisão no meio da reforma, surge os pentecostais, que uma cisão no meio pentecostal, surge os neopentecostais.

O que há de peculiar entre a Arca de Noé e a cruz de Jesus? São feitos de madeira, e simbolizam a salvação.

A bíblia tem 73 livros, sendo 27 do Novo Testamento, e 46 do Antigo Testamento. Foi traduzida até hoje para várias línguas. É o livro mais vendido do mundo, porém, segundo o professor, um dos menos lidos. O Antigo Testamento Cristão Protestante tem 7 livros a menos, justamente os únicos livros do Antigo Testamento que foram escritos originalmente em grego. Além do grego, as duas outras línguas da bíblia foram: aramaico e hebraico.

Gênero literário é um estilo de narração que se usa na explicação de um assunto, os temas são: poético (Salmos, Cânticos dos Cânticos); profético (profetas); Apocalíptico (Daniel, Apocalipse); Estória (Parábolas de Jesus); Drama (Apocalipse); Novela (Jó); Cartas (Paulo).

Autor: Victor da Silva Pinheiro

quarta-feira, 12 de março de 2014

Teologia Joanina - Aula 1

Teologia Joanina - Aula 1

Escola de Teologia Discípulos Missionários, da Igreja Santa Júlia, do bairro da Torre, da cidade de João Pessoa, estado da Paraíba, Brasil.

Falando um pouco da história e do contexto em que nasceu a igreja cristã e o Novo Testamento, a maioria dos estudiosos do assunto acreditam que os fatos ocorreram de maneira aproximada, nesses períodos: entre os anos 30 e 33 do primeiro século, Jesus teve sua vida pública, porém, estudiosos já acreditam que esse período aconteceu cerca de 4 anos antes. Já que acreditam que Jesus nasceu entre 6 ou 4 anos antes do ano do Senhor. Aproximadamente 20 anos depois, por volta do ano 50 do primeiro século, Paulo escreve o primeiro livro do Novo Testamento: I Tessalonicenses. Entre os anos de 67 e 70, o Evangelho de Marcos é escrito. Entre os anos de 80 e 85 os Evangelhos de Mateus e Lucas são escritos. E por fim entre os anos de 90 a 100, a literatura joanina é escrita: Evangelho de João, Cartas de João e Apocalipse. Nessa linha histórica, segundo a maioria dos estudiosos, há uma certa compreensão e evolução a medida do passar dos anos, que segundo os estudiosos, dá credibilidade verídica as datas que ocorreram esses fatos e escritos.

Não quer dizer necessariamente que esses que dão nome aos evangelhos escreveram originalmente os evangelhos, pode ter sido um dos discípulos das comunidades de cada um destes. Lembrando que Mateus e Lucas leram Marcos para escreveram os seus evangelhos. Marcos tinha uma função de leitura para pagãos que estavam se convertendo ao cristianismo, tanto que tem pouca menção ao Antigo Testamento. Mateus foi escrito para judeus, tanto que é recheado de menções ao Antigo Testamento. E Lucas tem uma função social, com destaque das participações das mulheres. Esses são os chamados Evangelhos Sinóticos, pois esses 3 tem muitas semelhanças entre si, com destaque também para as diferenças dessas semelhanças. Quem aprofundou esse ideia de separar esses Evangelhos em Sinóticos, foi um Cristão Protestante do século 18, segundo o professor.

Agora vamos iniciar o estudo no Evangelho de João. O Evangelhos de João é mais filosófico e simbólico, por isso não faz parte dos sinóticos. É diferenciado. Nele há somente 7 milagres, dentre esses sete, cinco milagres são exclusivos do Evangelho de João. Maria tem papel importante nesse Evangelho, desde do início do Evangelho com o milagre das bodas de Caná, num casamento, e termina também num casamento a participação de Maria: na crucificação. Fazendo então um arco que liga os dois casamentos, onde Maria se faz presente.

O Evangelho de João é dividido em duas partes: o livro dos sinais, do capítulo 1, versículo 19 ao capítulo 11, versículo 54; e o livro das glorificações, do capítulo 13, versículo 1 ao capítulo 20, versículo 31. O capítulo 21 é um acréscimo posterior a data que foi escrito o Evangelho. João trata o caminho de Jesus para cruz como a glória. As fases podem ser 3: fase inicial: batismo de João, chamado dos discípulos; fase central: milagres (sinais e pregações); fase final: paixão morte e ressurreição.

Nos Evangelhos Sinóticos, a fé atrai os milagres, já no Evangelho de João, os milagres atraem a fé. Para suscitar a fé. Na comunidade há um progresso dos sinais(milagres), desde o primeiro milagre, as bodas de Caná, até o último milagre, a ressurreição de Lázaro, onde esse último milagre já aponta, prepara para a paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Principalmente esse último milagre, mais todos os outros 6 milagres, de algum modo, de modo progressivo, também vão preparado para a cruz. A paixão em João é mais detalhada e extensa. Tudo que vem antes na vida de Jesus Cristo, antes da paixão, morte e ressurreição, encontra seu significado justamente na paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo.

Autor: Victor da Silva Pinheiro

quarta-feira, 25 de setembro de 2013

Relatos sobre Geografia Agrária – Parte 3

Relatos sobre Geografia Agrária – Parte 3

VI Simpósio Internacional de Geografia Agrária

VII Simpósio Nacional de Geografia Agrária

I Jornada de Geografia das Águas

João Pessoa, PB, Brasil

22 a 26 de Setembro de 2013

Universidade Federal da Paraíba – UFPB

Trabalho de Campo no Brejo Paraibano

Numa turma de dezenas de alunos, professores e curiosos, formos todos para o Memorial das Ligas Camponesas, em Sapé, que era a antiga casa de João Pedro Teixeira e sua esposa Elizabeth Teixeira e família. As Ligas Camponesas cresceram mais na Paraíba, mais especificamente na cidade de Sapé, onde chegou a ter 12 mil membros. Elizabeth Teixeira falava até de 16 mil membros, segundo o orador que nos recebeu no Memorial. João Pedro Teixeira, Nêgo Fuba e Pedro Fazendeiro foram importantes líderes da liga assassinados por causa da luta pela terra. Pedro Fazendeiro não tinha fazendas, recebeu esse nome por que fazia um tipo de tecido diferente. João Pedro Teixeira sempre incentivava seus filhos a estudarem. Ele sabia que o futuro estava nos estudos; e foi ele alfabetizado pela esposa. Ele foi assassinado perto de casa, caindo sobre livros, uma ironia, já que ele via o futuro nos estudos. É considerado um mártir da causa agrária.

Com relação às Ligas Camponesas, essa ganhou proporções tamanhas que JK, nosso ex-presidente Juscelino Kubitschek quis conhecer as Ligas. Dizem até que o presidente dos Estados Unidos da América, John Kennedy, também planejava conhecer de perto as Ligas, planejava ele visitar o Nordeste do Brasil. Depois do Golpe de 1964, o Golpe Militar do Brasil, as Ligas Camponesas foram arrasadas pelos militares. Onde este governo ditador fez até campanhas para deturpar a imagem das Ligas Camponesas. Golpe Militar articulado também pelo governo dos Estados Unidos da América, como bem mostrou o documentário “O dia que durou 21 anos”. Articulou o governo dos Estados Unidos a ditadura brasileira com o pretexto de evitar o avanço do comunismo na América Latina.

Com relação ao assassino de João Pedro Teixeira, ele era suplente, de um suplente, de um suplente de deputado. E cada um foi renunciando até chegar a ele, o assassino, e assim ele assume como deputado e tem imunidade parlamentar. Elizabeth ao ser presa depois de assumir a liderança das ligas, como já disse, por um milagre ela não morreu, talvez por que tenha sido presa pelo exército e não pela polícia civil. Pois, Nêgo Fuba e Pedro Fazendeiro também foram presos e soltos, como Elizabeth, porém, eles foram presos pela polícia civil, e logo depois da soltura deles, foram mortos. Ouvi ainda o orador falar que até hoje muitas pessoas da comunidade em volta tem receio de falar sobre o assunto, talvez por medo herdado da época da ditadura militar. Em volta da casa de Elizabeth, aconteciam às vezes tiroteios, e com a prisão de Elizabeth, mais o terrorismo psicológico dos tiroteios, fizeram a filha mais velha dela se matar.

Em volta da casa ainda existe uma comunidade que precisa de melhorias. Lembrou os oradores que não adianta tombar a casa como Museu, Memorial, e receber turistas de outros países, se a comunidade em volta não melhorar. A comunidade em volta tem que ter melhores condições de vida. Há décadas atrás, trabalhadores chegavam a trabalhar de graça, e de insatisfações como essas, nasceu as Ligas. Uniu a esse movimento o carisma de um líder, João Pedro Teixeira, que arrastou multidões de trabalhadores rurais. Segundo um dado fornecido na conversa, por volta de 3500 lideranças camponesas foram assassinadas no início da ditadura militar.

Qual foi o legado das Ligas? Trouxeram relativo desenvolvimento a Sapé, por influência das Ligas, há bancos lá, e foi construído um hospital. E atualmente está em encaminhamento o surgimento de uma escola agrícola.

(...)

À tarde formos a um lugar entre as cidades de Duas Estradas e Serra da Raiz, conhecer o Engenho Imaculada Conceição, onde se produz a cachaça Serra Limpa. O dono, e seu filho, fazem um trabalho diferenciado dos outros engenhos, desde o corte da cana, do trato com os bois para trazerem a cana, da higienização, do cuidado com os trabalhadores, tudo é detalhadamente pensado para priorizar não a quantidade, mas a qualidade. Ele aprendeu isso depois de longa conversa com um especialista na área há anos atrás. Tornando assim um Engenho diferenciado. Por causa desse preparo diferenciado da cachaça Serra Limpa, a torna uma das melhores cachaças de todo a região, e talvez até do Brasil.

Nessa viagem conheci gente de outras regiões do país e até de fora do Brasil, como do Paraguai e de Moçambique. Todos faziam parte do trabalho de campo e estavam participando do Simpósio Internacional de Geografia Agrária, o Singa 2013, na UFPB – Universidade Federal da Paraíba.

Autor: Victor da Silva Pinheiro

terça-feira, 24 de setembro de 2013

Relatos sobre Geografia Agrária – Parte 2

Relatos sobre Geografia Agrária – Parte 2

VI Simpósio Internacional de Geografia Agrária

VII Simpósio Nacional de Geografia Agrária

I Jornada de Geografia das Águas

João Pessoa-PB, Brasil, 22 a 26 de Setembro de 2013

Universidade Federal da Paraíba – UFPB

Na década de 1970, incentivos pelo governo federal ocorreram para que fazendeiros ocupassem a Amazônia, e assim, levar o “progresso”. Só que esse grupo de fazendeiros entrou em conflito com os trabalhadores locais, os povos da floresta, como os seringueiros, que por já viverem e trabalharem ali por muito tempo, tinham o direito ainda permanecerem lá. Os fazendeiros conseguiram a terra pelos cartórios, que ignoraram os nativos, então houve o conflito. Ocorreu o apoio da teologia da libertação aos nativos trabalhadores, os seringueiros. O movimento dos seringueiros, os povos da floresta, surgiu para evitar a expulsão dos povos da floresta. Esse movimento simpatiza com o MST – Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. Dentro desse movimento dos seringueiros, se destacou um líder: Chico Mendes. Ele é considerado um mártir desse movimento.

Qual o desafio atual para esse tema? Levar o progresso a Amazônia respeitando a terra e a tradição dos seringueiros. A floresta tem mais a nos oferecer estando de pé e não desmatada. Os povos da floresta, incluindo os índios, utilizam a caça e a pesca. Como disse, a Floresta Amazônica pode oferecer a sociedade curas para muitas doenças. É preciso para isso internacionalizar a luta dos povos da floresta e fazer com que a floresta fique de pé.

Questão agrária

Há 3 bilhões de pessoas que sofrem alguma deficiência alimentar. ¾ das pessoas subnutridas são do meio rural. Milhares de pessoas foram assassinadas em conflitos fundiários nas últimas décadas no Brasil. Temos que incentivar a cultura de alimentos orgânicos por uma questão de saúde pública, de qualidade de vida. Aquele que inicia seus estudos nessa área, logo ver a importância dos alimentos orgânicos.

Nas últimas décadas, milhões de hectares da Floresta Amazônica foram destruídos. Quanto mais agravar a questão ambiental, maior será o valor da terra boa. Como disse um certo geógrafo, crescimento é aumento, mas desenvolvimento é transformação. Desenvolvimento sustentável real deve ocorrer respeitando os povos da floresta. Eles são os herdeiros legítimos da terra.

Autor: Victor da Silva Pinheiro

segunda-feira, 23 de setembro de 2013

Relatos sobre Geografia Agrária – Parte 1

Relatos sobre Geografia Agrária – Parte 1

VI Simpósio Internacional de Geografia Agrária

VII Simpósio Nacional de Geografia Agrária

I Jornada de Geografia das Águas

João Pessoa, PB, Brasil – 22 a 26 de Setembro de 2013

Universidade Federal da Paraíba – UFPB

Elizabeth Teixeira, esposa de João Pedro Teixeira, sempre ouvia do marido que ele um dia podia ser assassinado, e que ela, Elizabeth, teria que assumir a liderança das Ligas Camponesas. Elizabeth nunca tinha confirmado para João que iria assumir a liderança das Ligas Camponesas, mas com a morte deste, ao ela ver ele morto, ela tomou a decisão de assumir a liderança das Ligas Camponesas. Com isso ela foi presa, e a filha mais velha dela achou que ela também morreria. Quando Elizabeth voltou da prisão encontrou a filha envenenada em casa. Ela havia tentado suicídio com a prisão de Elizabeth. Levaram ela pra cidade de João Pessoa, mas infelizmente sua filha morreu. Depois do Golpe Militar de 1964, Elizabeth foi presa pelo exército e depois foi solta, mas temia pela vida. Então foi viver numa cidade do estado do Rio Grande do Norte, como professora, sem saber sobre os filhos que ficaram na Paraíba. Só anos depois, o cineasta do documentário “Cabra Marcado para Morrer”, Eduardo Coutinho, ajudou Elizabeth, e assim, Elizabeth voltou a ver os filhos e estabeleceu-se na cidade de João Pessoa. O documentário é sobre João Pedro Teixeira.

Manuel da Conceição foi outro que teve participação na causa agrária no Brasil. Foi ele uma liderança camponesa. E, disse ele: "enquanto estiver vivo, continuarei na luta". E se ele morrer, outros continuarão o projeto. “O homem pode morrer, mas a luta não”, segundo ele.

Maria José Marinheiro, liderança Indígena Tumbalala, também está na causa da terras indígenas no Nordeste Brasileiro. Lembremos que para chegar a uma solução, há que ser por vias diplomáticas. Há que ter um acordo entre os índios e camponeses e os fazendeiros e governo. A população indígena cresceu muito no Brasil, e há que ter políticas públicas para o povo indígena.

Frei Anastácio, deputado estadual da Paraíba, também tem uma história nesse meio. Foi preso e seqüestrado em nome dessa causa agrária. Ele é um frei do Partido dos Trabalhadores, PT. Contou ele que vários já morreram assassinatos pela causa da terra. Ele também disse a importância da Pastoral da Terra na luta pela terra. E disse que na Paraíba já são 36 feiras agroecológicas.

Jaime Amorim, do MST, disse que aquilo que ainda não se é capaz de compreender, devemos levar a compreensão desse desconhecido estudo como desafio. E que temos que ousar a vida inteira, em busca dessa compreensão, em busca de respostas. Lembrou ele, que em alguns momentos somos mais luta do que sonhos, e em outros, mais sonhos do que luta. Porém, a causa nunca está perdida, segundo ele.

É preciso 3 condições para a causa agrária: o sentimento de indignação diante do descaso da causa agrária; depois, construir junto com a sociedade soluções pacíficas para a caminhada agrária; E assim convocamos todo o povo para o novo projeto.

Maria da Soledade Leite, é do sindicato Margarida Maria Alves. Lembrou ela que Margarida é um importante símbolo da causa agrária no Brasil, e das famílias dessa luta. Lembrou ela que Margarida dizia que é melhor morrer na luta, do que morrer de fome. Disse Maria da Soledade: “Nós precisamos da terra como precisamos do ar, tiramos da terra nosso sustento e é a terra que nos acolhe até o fim da vida.”

Alder Júlio lembra das três fases da causa agrária: memória, luta e sonho. Elizabethe Teixeira, Manoel da Conceição, disse ele, inspiram o compromisso da causa no mundo todo, e não só no Brasil. É a memória. A luta vem a nos dizer como nos organizamos diante da globalização em prol da reforma agrária. E os sonhos nos faz perguntar que sociabilidade nós temos que conquistar? Um conformismo? Temos que tornar o Estado parceiro.

Autor: Victor da Silva Pinheiro